انتظار

X

انتظار

به انتظار صبح امید


	دوبیتی های باباطاهرهمدانی خوشا آنانكه الله يارشان بي بحمد و قل هو الله كارشان بي خوشا آنانكه دايم در نمازند بهشت جاودان بازارشان بي *************** دلم ميل گل باغ ته ديره درون سينه ام داغ ته ديره بشم آلاله زاران لاله چينم ونيم آلاله هم داغ ته ديره ************* به صحرا بنگرم صحرا ته وينم به دريا بنگرم دريا ته وينم بهر جا بنگرم كوه و در و دشت نشان روي زيباي ته وينم ************** \|+\| نوشته شده توسط منتظر در شنبه چهاردهم مهر 1386 \|


	در بيا ن آداب قرائت است چون از ذكر استفتاح فارغ شدي ابتدا مي گوئي « اعوذ بلله من الشيطان الرجيم » بايد بداني كه شيطان دشمن ترين همه دشمنان توست و از راه حسد با تو در كمين نشسته است كه دل تو را از خدا بگرداند و تو را از مناجات با خدا و سجده او بازدارد . زيرا كه او به واسطه ترك سجده به لعن ابدي گرفتار شد و رانده درگاه الهي گرديد. وبايد پناه گرفتن به خدا از شر شيطان به مجرد قول نباشد يا مثل كسي باشي كه شير درنده يا دشمن كشنده روبه او آورده است كه او را هلاك سازد . او گويد پناه مي برم از شر تو به اين قلعه محكم و بر جاي خود ايستاده .چه اين خود ظاهر است . كه محض گفتن او را سودي نمي بخشد تا داخل قلعه نشود . همچنين پناه گرفتن به خدا از شيطان به محض قول سودي ندهد و فايده نبخشد تا دست از فرمان برداري او بردارد و ترك شهوت خود نمايد و خود را به قلعه محكم الهي كه گفتن «لا اله الا الله» باشد با شرايطي كه دارد داخل نمايد . چون بگوئي «بسم الله الرحمن الرحيم »بايد قصد تيمن و تبرك به نام پروردگار خود كني. چون گوئي «الحمد الله رب العالمين » يعني جميع انواع حمد و شكر مختص ذات پروردگار عالميان است .بايد به نظر درآوري كه هر نعمتي كه موجود است از سرچشمه عنايت و احسان اوست و اگر ديگري احساني نمايد به تسخير مشيت اوست . چون بگوئي «الرحمن الرحيم » بايد انواع لطف و احسان را به نظر درآوري. چون بگوئي «مالك يوم الدين » يعني پادشاه روز جزا و حساب بايد متذكر هول آن روز گردي. بعد از آن در مقام اخلاص درآيي و بگوئي «اياك نعبد و اياك نستعين » يعني تو را پرستش مي كنم و از تو ياري و استعانت مي جويم. پس در اظهار عجز و بيچارگي خود باشي و همچنين در هر فقره از فقرات حمد و سوره كه مي خواني بايد متذكر معاني آن ها گردي و اشاراتي كه در آن ها است به نظر درآوري . و چون به امري يا نهي رسي عزم بر امتثال آن كني و چون به وعده رسي اميدوار گردي .و چون تهديد بيني خايف و ترسان گردي . و چون به ذكر نعمتي رسي شكر الهي به دل بگذراني . و همچنين در اذكار ركوع و سجود و تسبيحات متذكر معاني آنها گردي و آنچه مناسب آن هاست به خاطر بگذراني . و چون از قرائت فارغ شدي و اراده ي ركوع كردي بايد در آن وقت متذكر عظمت و كبرياي الهي گردي . و به جهت تكبير دست هاي خود را بلند كني و اشاره كني به اينكه دست عقول و اوهام از دامن عظمت و جلال او كوتاه است .پس به قصد تعظيم سر در ركوع فرود آوري و پشت خود را در نزد جلال او خم كني و متذكر عزت او و ذلت خود و قوت او و ضعف خود و قدرت او و عجز خود و علو او و پستي خود گردي . پس اين مراتب را به زبان آوري و تسبيح او كني و شهادت بر عظمت او دهي و بگوئي «سبحان ربي العظيم و بحمده» يعني تسبيح و تنزيه مي كنم پروردگار خود را كه بزرگ و عظيم است و متلبسم به حمد و ستايش او . پس راست بايست و متذكر شو احسان و پاداش دادن و انعام فرمودن آفريدگار خود را و بگو سمع الله لمن حمده يعني شنيد خدا حمد كسي را كه حمد او كرد و اجابت كرد .كسي را كه شكر او كرد . پس شكر اين مطلب را كني و گوئي الحمد الله رب العالمين پس بر اظهار عظمت و كبريائي او مي افزائي و مي گوئي اهل الكبرياء والعظمة والجود والجبروت .از حضرت علي (ع) پرسيدند كشيدن گردن در حالت ركوع به چه چيز اشاره دارد فرمود: « اشاره به اين است كه من گردن اطاعت نهاده ام اگر چه به شمشير گردنم را بزني » گر تيغ بارد در كوي آنماه گردن نهاديم الحكم لله و حضرت امام صادق (ع) فرمود: «كه هيچ بنده در ركوع حقيقي از براي خدا نمي كند .مگر اينكه خدا زينت مي دهد او را به نور بهاء خود. و جاي مي دهد او را در سايه ي كبرياي خود و مي پوشاند او را خلعت اصطفاي خود » چون از ركوع فارغ شدي و اراده سجود نمودي باز در دل خود تجديد كن نهايت ذلت و عجز و انكسار را به ياد آور .كه به جهت غايت عجز و مسكنت خود .عزيزترين اعضاي خود را كه روي تو باشد به پست ترين چيزها كه خاك است ميگذاري. پس از غايت ذلت و خاكساري بعد از تكبير و تعظيم حضرت باري جسد گناهكار خود را در خدمت پادشاه علي الاطلاق بر خاك مسكنت اندازد و روي خود را بر خاك نهاده .متذكر اين مي شود كه از خاك خلق شده و سزاوار بر خاك افتادني و پستي خود و علو رتبه ي او را ياد آور و بگو سبحان ربي الاعلي و بحمده پس اگر در آن وقت رقت قلبي از براي تو حاصل شد اميدوار به رحمت الهي باش كه در آن وقت نظر رحمت بر تو افكنده و سجده تو را قبول فرموده .آري تو خود را در موضع ذلت و خاكساري افكندي و اين موضع رمت و عنايت او است. در كوي دوست شوكت شاهي نميخرند اقرار بندگي كن ودعوي چاكري پس سر از سجده بردار و تكبير گوي و از گناهان استغفار كن و ثانياً به سجده برو . از حضرت اميرالمؤمنين پرسيدند از معني سجده فرمود:« سجده اول اشاره به آن است كه اول ما خاك بود و سر برداشتن اشاره به خلق شدن از خاك است و سجده دوم اشاره به اين است كه باز عود به خاك خواهيم كرد و سر برداشتن از آن اشاره به آن است كه باز از آن بيرون خواهيم آمد .» \|+\| نوشته شده توسط منتظر در جمعه سیزدهم مهر 1386 \|


	برگرفته از بوستان سعدی در باب تواضع زخاك آفريدت خداوند پاك پس اي بنده افتادگي كن چوخاك حريص وجهانسوز وسركش مباش زخاك آفريدندت آتش مباش چوگردن كشيد آتش هولناك ببيچارگي تن بينداخت خاك چون آن سرفرازي نمود اين كمي از آن ديو كردند ازين آدمي ************* يكي قطره باران زابري چكيد خجل شد چو پهناي دريا بديد كه جايي كه درياست من كيستم؟ گر او هست حقا كه من نيستم چو خود را بچشم حقارت بديد صدف در كنارش بجان پروريد سپهرش بجايي رسانيد كار كه شد نامور لؤلؤ شاهوار بلندي زآن يافت كو پست شد در نيستي كوفت تا هست شد تواضع كند هوشمند گزين نهد شاخ پر ميوه سر بر زمين ************* \|+\| نوشته شده توسط منتظر در جمعه سیزدهم مهر 1386 \|


	پندهای یگانه از پیامبر اسلام پندهاي يگانه كه از پيامبر روايت شده است بهترين شما كسي است كه همه همت و كوشش را صرف آخرت كند. بهترين شما كسي است كه به فقر راضي باشد .از مردم كناره گيرد و دين و تقوايش را نگه دارد. بهترين فرد شما كسي است كه خدا او را كمك كند تا مالك خويشتن شود. از همه بهتر آن است كه سرعت سير عمر را بداند و آماده رفتن شود. بهترين شما كسي است كه ديدارش شما را به ياد خدا افكند. بهتر از همه كسي است كه گفتارش علم شما را بيفزايد. بهترين شما كسي است كه شما را به كار خير دعوت كند. بهترين شما كسي است كه به فقر راضي باشد و دنيا را مادون شأن خود داند و از آن اعراض كند. بهترين شما كسي است كه از عيب خالي باشد. بهترين شما كسي است كه از گناه كناره گيرد. بهترين كارها آن است كه دائم باشد هرچند كم باشد. بهترين برادران كسي است كه با شما در كارهاي اخروي مساعدت كند. بهترين امت من كسي است كه به دنيا بي علاقه و به آخرت علاقمند باشد. بهترين برادران شما كسي است كه عيوب شما را تذكر دهد. بهترين استغفارها –نزد خدا- دست كشيدن از گناه و پشيماني است. بهترين بندگان كساني هستند كه براي انجام عبادت مراقب خورشيد و ماه اند.(يعني در انتظار وقت نماز وروزه اند.) بهترين امت من كسي است كه نه چندان نعمت يابد كه طغيان كند و نه چندان تهيدست باشد كه گدائي كند. بهترين بندگان –نزد خدا – كسي است كه توكل و تسليمش بيشتر باشد. بهترين مسلمانان كسي است كه قناعتش زياد و عبادتش نيكو باشد و همت را در راه آخرت صرف كند. \|+\| نوشته شده توسط منتظر در چهارشنبه یازدهم مهر 1386 \|


	فضيلت ماه مبارك رمضان ماه مبارك رمضان ماه دعوت مردم به ضيافت الهي رسول خدا (ص) فرمود: «رمضان ماهي است كه ابتدايش رحمت .ميانه اش مغفرت و پايانش آزادي از آتش جهنم است.» امام باقر (ع) مي فرمايد: همانا رمضان نامي از نام هاي خداوند است. حضرت علي (ع) مي فرمايد: رمضان مگوييد بلكه بگوييد ماه رمضان زيرا شما نمي دانيد كه رمضان چيست؟ حضرت رسول (ص) مي فرمايد: ماه مبارك رمضان از اين جهت رمضان ناميده شده است كه اين ماه گناهان را مي سوزاند. در حديثي آمده است كه : ماه رجب ماه من .ماه شعبان ماه رسول الله (ص) و ماه مبارك رمضان ماه خدا مي باشد .علت اين شرافت و كرامت را شايد بتوان در مطالب زير جستجو كرد: روزه انسان با روزه داري خويش به مقامي مي رسد كه خوابش عبادت. نفس وسكوتش تسبيح .دعايش مستجاب. گناهانش بخشيده . اعمالش قبول و با حسنات دوبرابر جزا داده مي شود. نزول قرآن براي هدايت مردم در دعاي وارده مي خوانيم ماه مبارك رمضان .ماه نزول قرآن براي هدايت عموم مردم مي باشد .و باز در حديث آمده كه بهار قرآن ماه مبارك رمضان مي باشد. ماه مبارك رمضان .ماه قرائت قرآن .تدبر در اين كتاب آسماني و بهره گيري از الطاف الهي در سير الي الله مي باشد. شب قدر وجود شبي كه از هزار ماه بهتر مي باشد .جلوه اي خاص به اين ماه مي دهد. در حديث است كه شب قدر . قلب ماه مبارك مي باشد. در غل و زنجير بودن شياطين اگر ما حتي ذره اي زمينه ي پاك داشته باشيم .خودمان شروع به عمل كنيم و ديگر در اين ميانه وسوسه ي شياطين مانع از رفتن به سوي خدا نخواهد بود كه حضرت رسول (ص) فرموده اند:«شياطين در غل و زنجير مي باشند.» باز بودن درهاي بهشت و بسته بودن درهاي جهنم تو گوئي كه به خاطر رحمت واسعه ي الهيه . در اين ماه بهشت كسي را از در خود نااميد بر نمي گرداند و جهنم كسي را نمي پذيرد. اصلأ در بند بودن شياطين فضاي روحاني حاكم و رحمت واسعه ي الهي همه دست به دست هم مي دهد تا انسان را غرق در معنويت سازند و تنها همت و اراده ي انسان است كه چگونگي استفاده از اين مقدمات را رقم خواهد زد. امام صادق (ع) مي فرمايد: « هر كه در اين ماه بخشيده نشود تا سال آينده بخشيده نخواهد شد .مگر آنكه در روز عرفه بخشيده شود.» و اگر باز هم آلوده به گناه از اين ماه خارج شويم و از غفران الهي محروم بمانيم به فرموده حضرت رسول (ص) شقي خواهيم بود و... حضرت رسول مي فرمايد:«براي بهشت دري است به نام (ريّان) كه از آن فقط روزه داران وارد مي شوند.» آرزوي بندگان خالص خدا رسول خدا (ص) فرمود:«اگر بنده بداند در رمضان چه هست البته دوست مي دارد رمضان يك سال باشد.» \|+\| نوشته شده توسط منتظر در چهارشنبه یازدهم مهر 1386 \|


	آثار روزه آثار روزه روزه دار در مقابل عملش پاداش مي گيرد كه در حديث قدسي آمده است:« روزه براي من است و من پاداش آن را مي دهم » و بعضي نقل كرده اند :«روزه براي من است و من پاداش آن هستم ». به اين ترتيب پاداش روزه دار را خدا مي داند و بس . اما در حديثي به گوشه هايي از اين پاداش اشاره رفته كه فهرست وار بيان مي كنيم: خروج از گناهان رسول اكرم (ص) مي فرمايد: «كسي كه (با اخلاص) ماه مبارك رمضان را روزه بگيرد .خداوند گناهان گذشته اش را مي آمرزد.» پس هر كس ماه مبارك رمضان را از روي ايمان و در نظر داشتن خدا و نيت قربت روزه بگيرد .همانند آن روزي كه از مادر زاده شده و بي گناه بود. از گناهان خود خارج خواهد شد. استجابت دعا موسي بن جعفر (ع) فرمودند: « همانا هر روزه داري هنگام افطار دعايش مستجاب مي شود. » عبادت شمردن تمامي اعمال رسول اكرم (ص) مي فرمايد:«روزه دار در حال عبادت مي باشد .حتي اگر بر بستر خوابيده باشد. البته تا زماني كه غيبت مسلماني را نكرده باشد.» رسول اكرم (ص) همچنين مي فرمايد:«خواب روزه دار عبادت و سكوت وي تسبيح حق تعالي محسوب مي شود.» در حديثي ديگر حضرت باز مي فرمايد:«نفس روزه دار تسبيح محسوب مي شود.» روزه روي شيطان را سياه مي كند رسول اكرم (ص) مي فرمايد:«روزه روي او (شيطان) را سياه مي كند.» روزه سپر آتش مي باشد رسول اكرم (ص) مي فرمايد:« روزه سپر آتش (جهنم) است.» (يعني به واسطه ي روزه گرفتن انسان از آتش جهنم در امان خواهد بود.) پرورش روح اخلاق امير المؤمنين علي (ع) مي فرمايد:«خداوند روزه را تشريع نمود كه روح اخلاص در مردم پرورش يابد.» رسول اكرم (ص) مي فرمايد:« كسي كه ماه رمضان را روزه بگيرد از آتش دوزخ آزاد مي شود.» \|+\| نوشته شده توسط منتظر در چهارشنبه یازدهم مهر 1386 \|


	فلسفه روزه فلسفه ي روزه در حقيقت بزرگترين فلسفه روزه همين اثر روحاني و معنوي آن است. در حديث معروفي از امام صادق (ع) (فلسفه) تشريع روزه را پرسيدند امام (ع) فرمود:«روزه به اين دليل واجب شده است كه ميان فقير و غني مساوات برقرار گردد. و اين به خاطر آن است كه اغنيا طعم گرسنگي را بچشند و نسبت به فقرا اداي حق كند.» چرا كه اغنيا معمولاً هر چه را بخواهند براي آنها فراهم است. خدا مي خواهد ميان بندگان خود مساوات باشد و طعم گرسنگي و درد و رنج را به اغنياء بچشاند تا به ضعيفان و گرسنگان رحم كنند. اما در مورد فلسفه روزه مطالبي را عرض خواهيم كرد: اطاعت امر الهي « اي كساني كه ايمان آورده ايد روزه بر شما نوشته (واجب شد).» رسيدن به مقام صبر رسول خدا فرمود:«روزه نصف صبر است » پاكي و رشد بدن امام صادق (ع) فرمود: «براي هر چيزي زكاتي است و زكات بدن ها روزه است.» چشيدن طعم گرسنگي و تشنگي امام رضا (ع) در حديثي مي فرمايد:« علت روزه شناخت گرسنگي و تشنگي مي باشد...و بدين ترتيب روزه دار به شدايد و سختي هاي آخرت راهنمايي مي شود...» امتحان در اخلاص مردم امام علي (ع) مي فرمايد:« خداوند روزه را واجب كرد تا به وسيله ي آن اخلاص مردم را بيازمايد.» تقوي « اي كساني كه ايمان آورده ايد. همان طور كه بر گذشتگان روزه واجب شده بود . بر شما هم واجب گرديد. باشد كه به تقوي برسيد.» با دقت بيشتر در مسايل بالا .متوجه مي شويم كه همه آن ها به نحوي مقدمه ي رسيدن به تقواي الهي و آن هم براي رسيدن به فلاح و رستگاري انسان ها مي باشد و بدين شكل علت تشريع اين حكم (روزه) تقرب هرچه بيشتر به درگاه خداي متعال مي باشد .به عبارت ديگر .علت تشريع اين حكم رحمت واسعه ي الهي و برخورداري انسان از اين ضيافت الهي مي باشد. حال اگر انسان لجاجت كند و خود را محروم سازد. هر روزي كه در ماه مبارك رمضان افطار كند وسرپيچي . آن روز روح ايمان از بدنش خارج گردد. \|+\| نوشته شده توسط منتظر در چهارشنبه یازدهم مهر 1386 \|


	روزه ي واقعي در حديث از امام محمد باقر (ع) آمده است :« اسلام بر پنج چيز بنا شده است:نماز- زكات- روزه – حج و ولايت.»اين سؤال مطرح است كه آيا هر روزه اي مي تواند ستون اسلام محسوب شود. آيا آثاري كه برشمرديم دنبال هر روزه اي خواهد بود يا خير؟ مقداري در اين مورد توضيح مي دهيم . براي روزه سه مرحله ذكر كرده اند: روزه ي عام روزه اي است كه انسان از مبطلات روزه پرهيز نمايد.حضرت رسول (ص) مي فرمايد:« آسانترين چيزي كه خدا بر روزه دار .در روزه اش فرض و واجب كرده است .ترك خوردن و آشاميدن مي باشد.»كامل ترين اين مرحله همان اجتناب از مبطلات است و بس. اكثريتي از مردم در اين مرحله هستند و اغلب آن ها موقع روزه گرفتن چنين عمل مي كنند:در هنگام سحر بقدري مي خورند كه ديگر در بين روز گرسنه نشوند.و اصلاً توجه ندارند كه يكي از فلسفه هاي روزه چشيدن طعم گرسنگي مي باشد. در بين روز اگر تشنگي غالب شود به سراغ آب خنك .حمام و ...مي روند تا به شكلي ديگر تشنگي خود را بر طرف كنند و هنگام افطار بقدري مي خورند كه ديگر توان برخاستن ندارند و اينان كساني هستند كه از روزه ي خود بهره اي جز تشنگي و گرسنگي نمي برند. البته افرادي هم در اين مرحله هستند كه اين حالات را ندارند .ولي آن ها هم چندان با قبل از ماه مبارك فرقي ندارند .مگر در تشنگي و گرسنگي و ... روزه ي خاص در اين مرحله به فرموده امام صادق(ع) اعضا و جوارح انسان نيز روزه دار است. گوش – مو – چشم- پوست و ساير اعضاي او روزه دار است. در حديثي ديگر حضرت (ع) مي فرمايد:« دست تو هم بايد روزه بگيرد.» در حديثي حضرت رسول(ص) مي فرمايد:« زبان روزه دار بايد محفوظ باشد.و به مردم اذيت نرساند.» در حديثي ديگر حضرت رسول(ص) مي فرمايد:« پنج خصلت است كه روزه را باطل مي كند و وضو را از بين مي برد: دروغ- غيبت- سخن چيني- نظرشهوت آميز و قسم دروغ.» در اين مرحله انسان به جايي مي رسد كه هر گناهي .به عنوان مبطل روزه برايش مطرح است. و در نظر اين افراد .مبطلات روزه فقط آن نه چيز خاص و محدود نيست. روزه ي خاص الخاص اين مرحله مخصوص به اولياء الله و مقربين درگاه الهي مي باشد و هر كس را به اين وادي راه نمي دهند. در اين مرحله انسان از همه چيز بجز خدا روزه مي گيرد . اگر در روزه ي خاص جوارح انسان روزه مي باشد در اينجا علاوه بر جوارح قلب انسان نيز روزه مي گيرد. قلب انسان فقط توجه به خدا دارد و بس.از افكار مادي و توهمات پست دنيايي به دور است. در چنين روزه اي هرگونه توجه به غير خدا به هر شكل و به هر اندازه اي مبطل است. علي (ع) مي فرمايد:«روزه ي قلب (آلوده نشدن قلب به گناهان) از روزه شكم و نخوردن برتر است.» \|+\| نوشته شده توسط منتظر در چهارشنبه یازدهم مهر 1386 \|


	در خواص سوره های قرآن در خواص سوره هاي قرآن سوره لقمان امام محمد باقر (ع) فرمودند: هر كه سوره لقمان را در شب بخواند حقتعالي در آن شب ملكي چند موكل گرداند بر او كه او را از شيطان و لشكرهايش حفظ نمايد تا شب . سوره احزاب امام صادق (ع) فرمودند: هر كس سوره احزاب را بسيار تلاوت كند در قيامت در جوار حضرت رسول(ص) باشد . سوره السماء و الفاطر امام صادق (ع) فرمودند: هر كه سوره سبا و فاطر را در شب بخواند در آن شب در حفظ الهي باشد و اگر در روز بخواند در آن روز مكروهي به او نرسد و حقتعالي از خير دنيا و آخرت آنقدر به او كرامت فرمايد كه در خاطرش خطور نكرده باشد و آرزويش به آن نرسيده باشد . به سند معتبر از امام موسي كاظم (ع) است كه هر كه در وقت خواب اين آيه را بخواند ان الله يمسك السموات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدها نه كان حليمأ غفورأ خانه بر سرش خراب نشود . و به سند ديگر منقول است كه شخصي از اهالي مرو به امام صادق(ع) از درد سر شكايت برد حضرت فرمودند: نزديك بيا پس دست بر سر او گذاشتند و آيه بالا را تلاوت كردند . سوره الزمر امام صادق (ع) فرمودند: هر كه سوره زمر را بخواند حقتعالي شرف دنيا و آخرت را به او كرامت فرمايد و او را عزيز گرداند .بي مال و خويشان به حدي كه هر كه او را ببيند مهابتي از او در دلش به هم رسد و بدنش را بر آتش جهنم حرام گرداند و در بهشت از براي او هزار شهر بنا كند كه در هر شهري هزار قصر باشد و در هر قصري هزار حوريه . و از چشمه ها و حوران و درختان و ميوه ها آنچه در قرآن وصف فرموده به او كرامت فرمايد. سوره المؤمن امام محمد باقر (ع) فرمودند: هر كه سوره حم مؤمن را در هر شب بخواند خداوند گناهان گذشته و آينده او را بيامرزد و ايمان را از او سلب ننمايد و آخرت او را بهتر از دنيا گرداند. سوره الزخرف امام محمد باقر (ع) فرمودند: هر كه مداومت نمايد بر خواندن سوره حم زخرف خداوند او را در قبر از جانوران زمين و از فشار قبر ايمن گرداند چون او را به مقام حساب آورند آن سوره بيايد و به امر الهي او را داخل بهشت گرداند. سوره الجاثيه امام صادق (ع) فرمودند: هر كه سوره جاثيه را بخواند ثوابش اين است كه جهنم را نبيند و آواز خروشش را نشنود و با رسول خدا (ص) بوده باشد. \|+\| نوشته شده توسط منتظر در دوشنبه دوم مهر 1386 \|


	حکایتی از سعدی يكي را از ملوك عجم حكايت كنند كه دست تطاول بمال رعيت دراز كرده بود و جور و اذيت آغاز كرده بود تا به جايي كه خلق از مكايد فعلش بجهان برفتند و از كربت جورش راه غربت گرفتند چون رعيت كم شد ارتفاع ولايت نقصان پذيرفت و خزانه تهي ماند و دشمنان زور آوردند هر كه فريادرس روز مصيبت خواهد گو در ايام سلامت بجوانمردي كوش بنده حلقه بگوش ارننوازي برود لطف كن لطف كه بيگانه شود حلقه بگوش باري بمجلس او در كتاب شاهنامه همي خواندند در زوال مملكت ضحاك و عهد فريدون وزير ملك را پرسيد هيچ توان دانستن كه فريدون كه گنج و ملك وحشم نداشت چگونه برو مملكت مقرر شد گفت: آنچنانكه شنيدي خلقي برو بتعصب گرد آمدند و تقويت كردند و پادشاهي يافت .گفت: اي ملك چو گرد آمدن خلقي موجب پادشاهيست تو مر خلق را پريشان براي چه ميكني مگر سر پادشاهي كردن نداري همان به كه لشكر بجان پروري كه سلطان بلشكر كند سروري ملك گفت: موجب گرد آمدن سپاه و رعيت چه باشد .گفت: پادشه را كرم تا برو گرد آيند و رحمت تا در پناه دولتش ايمن نشينند و ترا اين هردو نيست نكند جور پيشه سلطاني كه نيايد زگرگ چوپاني پادشاهي كه طرح ظلم افكند پاي ديوار ملك خويش بكند ملك را پند وزير ناصح موافق طبع مخالف نيامد روي ازين سخن درهم كشيد و بزندانش فرستاد .بسي برنيامد كه بني عم سلطان بمنازعت خاستند و ملك پدر خواستند .قومي كه ازدست تطاول او به جان آمده بودند و پريشان شده بر ايشان گرد آمدند و تقويت كردند تا ملك از تصرف اين بدر رفت و بر آنان مقرر شد. پادشاهي كور وادارد ستم بر زير دست دوستدارش روز سختي دشمن زور آورست بارعيت صلح كن وزجنگ خصم ايمن نشين زآنكه شاهنشاه عادل را رعيت لشكرست \|+\| نوشته شده توسط منتظر در دوشنبه دوم مهر 1386 \|


	احادیثی از پیامبر (ص) در مورد ماه مبارک رمضان چهل نكته از فضيلت ماه مبارك رمضان امير المؤمنين علي (ع) روايت كرده كه رسول خدا (ص) روزي براي ما خطبه خواند و در ضمن آن فرمود: 1.اي مردم !ماه خدا با بركت و رحمت و مغفرت به سوي شما آمده است. 2.ماهي كه نزد خدا بهترين ماه ها است. 3.روزهايش بهترين روزهاست. 4.شبهايش بهترين شب ها است. 5.ساعتهايش بهترين ساعت ها است. **************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************6.ماهي است كه به ميهماني خدا دعوت شده ايد و از اهل كرامت خدا قرار داده شده ايد. 7.نفس هاي شما ثواب تسبيح دارد. 8.خواب تان ثواب عبادت دارد. 9.اعمال شما در اين ماه مقبول است. 10.دعاي تان مستجاب مي شود. ************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************11.پس با نيت هاي صادق و قلب هاي پاك خدا را بخوانيد كه شما را براي روزه داري و قرائت قرآن توفيق عطا كند. 12.شقي و بدبخت كسي است كه در اين ماه بزرگ از آمرزش خدا محروم بماند. 13.با گرسنگي و تشنگي خودتان .گرسنگي و تشنگي روز قيامت را به ياد آوريد و به فقرا و مساكين صدقه بدهيد. 14.بزرگترها را احترام كنيد و به خردسالان ترحم كنيد. 15.نسبت به خويشان صله رحم كنيد. ************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************16.زبانتان را حفظ كنيد . 17.چشم تان را از آنچه حرام است بپوشانيد. 18.گوش تان را از شنيدن محرمات باز داريد. 19.با يتيمان مردم مهرباني كنيد تا با يتيمان شما مهرباني كنند. 20.از گناهانتان توبه كنيد. ************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************21.در اوقات نماز دست هايتان را براي دعا برداريد زيرا اين ساعت ها بهترين ساعت ها است كه خدا به مردم نظر رحمت مي كند. 22.مناجات شان را اجابت مي كند و ندايشان را لبيك مي گويد. 23.به سؤال كننده عطا كرده و دعوت شان را اجابت مي نمايد. 24.اي مردم! نفوس شما در گرو اعمال تان مي باشد .پس به وسيله ي استغفار آن ها را آزاد سازيد. 25.پشت شما با گناه سنگين شده با طول سجود بارتان را سبك كنيد. ************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************26.بدانيد كه خدا به عزت خودش سوگند ياد كرده كه نماز گزاران و سجده كنندگان را عذاب نكند و آن ها را در قيامت از آتش دوزخ نترساند. 27.اي مردم!هر كس در اين ماه روزه دار مؤمني را افطار دهد ثواب آزاد كردن بنده اي به او عطا خواهد شد و گناهان گذشته اش مورد عفو قرار خواهد گرفت.گفته شد يا رسول الله همه ما قدرت نداريم كه روزه دار را افطار دهيم .حضرت(ص) فرمود:« از آتش دوزخ بپرهيزيد!گر چه با يك خرما يا يك شربت آب باشد!» 28.اي مردم! هر كس در اين ماه اخلاقش را نيك گرداند در قيامت حسابش را آسان خواهد نمود. 29.هر كس در اين ماه شرش را از مردم باز دارد خدا در قيامت غضبش را از او باز خواهد داشت. 30.هر كس كه در اين ماه كار بنده اش را سبك گرداند خدا در قيامت حسابش را آسان خواهد نمود. ************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************31.هر كه يتيمي را گرامي بدارد خدا در قيامت او را گرامي مي دارد. 32.هر كس قطع رحم كند خدا در روز قيامت رحمتش را از او قطع مي كند. 33.نماز مستحب در اين ماه برائت از آتش را براي او ثبت مي كند. 34.هر كس كه در اين ماه عمل واجبي را انجام دهد ثواب هفتاد فريضه كه كه در ماه هاي ديگر انجام دهد به او عطا خواهد شد. 35.هر كس كه در اين ماه زياد بر من صلوات فرستد خدا در قيامت ميزان اعمالش را سنگين مي گرداند. ************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************36.هر كس در اين ماه آيه اي از قرآن تلاوت كند ثواب يك ختم قرآن كه در ماه هاي ديگر انجام بگيرد به او عطا مي شود. 37.اي مردم! درهاي بهشت در اين ماه باز شده از خدا بخواهيد كه آن ها را بر شما نبندد. 38.درهاي دوزخ بسته شده از خدا بخواهيد آن را به روي شما باز نكند. 40.امير المؤمنين علي (ع) فرمود:«من عرض كردم: يا رسول الله ! بهترين عمل در اين ماه چيست؟» رسول خدا فرمود: «يا اباالحسن ! افضل اعمال در اين ماه ورع و اجتناب از محارم الهي است.» ************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************** وسائل الشيعه............................ج7..........ص227...................... \|+\| نوشته شده توسط منتظر در یکشنبه یکم مهر 1386 \|


	در بیان آداب دخول در نماز چون كه از اين مقدمات فارغ شدي و اراده دخول در نماز نمائي .ابتدا كن به هفت تكبير و دعاي آن ها .پس چون تكبير گوئي متذكر عظمت الهي شود. يادجلال او نماي و ذلت خود را در جنب عظمت او به نظر درآورد و چون گوئي اللهم انت الملك الحق يعني پروردگارا توئي پادشاه به حق و قدرت نامتناهي خداوندي را و استيلا و تسلط او را بر همه عوالم متذكر باش . و چون گوئي لبيك و سعديك والخير في يديك و الشر ليس اليك يعني اجابت كردم تو را و به طاعت تو حاضر شدم و همه خيرات در دست توست و شر و بدي را در ساحت كبريائي تو راه نيست متذكر فرمان برداري او شو و همه خيرات را از او بدان. و چون گوئي عبدك و ابن عبدك منك و بك و لك و اليك يعني من بنده و بنده زاده تؤام و وجود من از تست و به سبب تست و از براي طاعت تو خلق شده ام و بازگشت من به سوي تست .ذلت و بندگي خود و پدر و مادر خود را يادآور و اعتراف كن به اين كه اوست خالق تو و مالك تو و تو اثري از آثار او هستي و وجود تو از اوست و قوام تو به اوست و ملكيت تو از براي اوست .پس تو از او هستي و او تو را وانخواهد گذاشت و رحمت خود را از تو دريغ نخواهد داشت . پس نفس ضعيف و عاجز خود را بر آستانه ي مرحمت او بيفكن و امر دنيا و آخرت خود را به او واگذار و همچنين در امثال اين فقرات انواع اين معاني را يادآور و منتظر فيوضات عالم اعلا مي باش و خود را محافظت كن از اينكه به وساوس فاسده افتي و چون نيت كني بايد متذكر گردي كه حال به موقف حضور پروردگار رسيدي و چون تكبيرة الاحرام گوئي بايد بداني كه معني اين است كه خدا بزرگتر و بالاتر است از اينكه وصف كرده شود يا از هر چيزي كه تصور شود بزرگتر است يا از آن بالاتر است كه ادراك عظمت او كرده شود . پس در آن وقت تفكر عظمت و جلال او كن .كه همه اشياء را از قدرت كامله ي خود از كتم عدم به صحراي وجود آورد. امام صادق(ع) فرمود: كه چون تكبير گوئي بايد حقير شماري در نزد كبريائي خدا هر چيزي كه ميان عرش اعلا و تحت الثري است .به درستي كه خدايتعالي چون مطلع شود بر بنده اي كه تكبير مي گويد و دل او غافل است مي گويد: اي كاذب آيا مرا ميفريبي به عزت و جلال خودم كه تو را از شيريني ياد خود محروم مي سازم و از نزديكي خود و شادي به مناجات خود تو را دور مي كنم .پس هان اي برادر وقت نماز دل خود را ملاحظه كن .اگر شيريني نماز را مييابي و در نفس خود از نماز بهجت و سروري ملاحظه ميكني و و دل خود را به مناجات خدا شاد و خرم ميبيني بدان كه تكبير تو را قبول نمود و اگر از لذت مناجات و شيريني عبادت محرومي .بدان كه خدا تو را دروغگو شمرده و از درگاه خود تو را رانده و از آستانه خود تو را دور افكنده . پس بر حال خود گريه كن مانند زني كه عزيز او مرده باشد و به علاج خود پرداز پيش از آنكه حسرت و ندامت بيني. چون تكبيرة الاحرام را گفتي و مشغول دعاي استفتاح گرديدي كه اول كلمات آن اين است وجهت وجهي للذي فطر السموات و الارض يعني روي خود را كردم به جانب آنكه آسمان ها و زمين را آفريده است پس مراد اين است كه روي دل خود را به سوي او كردم و زينهار كه در اول مكالمه ي خود با پروردگار در مقام دروغ نباشي .چه هرگاه دل در فكر خانه و ديار و كسب و كار و متوجه هوا و هوس خود باشد متوجه خدا نخواهد بود و روي به او نياورده اي و تو در اول سخني كه با پروردگار خود عرض مي كني كاذب خواهي بود .سعي كن كه دل خود را در اين وقت از ماسوي الله خالي سازي تا لااقل اول كلام تو دروغ نباشد. چون گوئي حنيفأ مسلمأ بدان كه مسلم كسي است كه مسلمانان از دست و زبان او در امان باشند پس اگر چنين نباشي دروغگو خواهي بود پس سعي كن كه قصد آن داشته باشي كه بعد از اين چنين باشي. چون گوئي و ما انا من المشركين يعني من نيستم از جمله مشركين .شرك خفي را به نظر در آور بدان كه اگر در نماز خود رياكار باشي و مدح مردمان را خواهي مشرك خواهي بود و از تو دروغ سرزده خواهد بود . چون گوئي محياي و مماتي لله رب العالمين يعني حيات و ممات من از براي پروردگار عالميان است .بدان كه اين سخن بنده اي است كه خود را هيچ داند و اصلا از براي خود هيچ قدرتي و قوتي نبيند پس اگر گوينده اين كلام خود را منشأ اثري داند كاذب خواهد بود. \|+\| نوشته شده توسط منتظر در یکشنبه یکم مهر 1386 \|